Avant d’être le « pays du soleil levant », le Japon était connu comme étant le « pays de l’or ».

L’histoire de l’archipel est étroitement liée à l’or. Ses offrandes en métal précieux et les nombreux propos rapportés au sujet de ses temples couverts d’or sont d’abord portés à la connaissance de l’Occident au XIIIe siècle, lorsque le marchand vénitien Marco Polo vantait la richesse de « Cipango » en le décrivant comme « le pays de l’or », dans son « Livre des Merveilles » (Tôhôkenbunroku 東方見聞錄 , en japonais).

La première production d’or au Japon date de l’an 749 dans la région de Tohoku 東北地方, district de Oda 小田郡 province de Mutsu 陸奥国 aussi appelée Ôshû (奥州 (aujourd’hui bourg de Wakuya 涌谷町, district de Tôda 遠田郡 dans la préfecture de Miyagi 宮城県). Par la suite, l’or est découvert dans tout le pays et le Japon devient l’un des plus grands producteurs d’or dans le monde.

L’origine de cette abondance en or réside dans l’emplacement de l’archipel à l’ouest de la ceinture de feu du Pacifique, l’un des endroits sujet à la plus intense activité tectonique de la terre. Avec 111 volcans potentiellement actifs, le Japon abrite environ 10 % des volcans actifs de la planète.

La majeure partie de la minéralisation aurifère du pays s’est formée dans des dépôts épithermaux, à proximité de sources chaudes associées à une activité volcanique ou tectonique.

L’île de Sadogashima 佐渡島, située à une quarantaine de kms des cotes de la préfecture de Niigata 新潟県, au nord de l’île principale de Honshû 本州, est la plus grande île de la mer du Japon 日本海. Elle est issue d’une série de mouvements tectoniques qui se sont succédé sur plus de dix millions d’années.

Les gisements d’or et d’argent s’y sont formés par la montée d’eau hydrothermale à la surface de la terre et la formation de veines dans la roche.

L’extraction de l’or au Japon remonte au VIIIe siècle et, au milieu du XVIIe siècle, le pays assure 20 % de la production mondiale du précieux métal, dont la moitié est extraite de l’île de Sadogashima, longtemps au cœur de la production d’or de l’archipel.

L’île de Sado présente deux zones minières distinctes, aux caractéristiques et techniques d’exploitation différentes :

– les gisements placériens de la zone de Nishimikawa 西三川砂金山, une mine d’or alluviale avec de l’or sablonneux dans les couches de sédiments.

Selon le Konjaku monogatari-shû 今昔物語集 こんじゃくものがたり, un recueil d’anecdotes de la dernière partie de l’ère Heian (794-1195), la mine de Nishimikawa, apparue à l’ère Heian, est considérée comme la plus ancienne mine d’or placérien de l’île de Sado.

A Nishimikawa, les flancs de montagne contenant l’or alluvial étaient grattés et l’or extrait selon la méthode dite « ônagashi 大流し (おおながし) », « grand écoulement » ou « écoulement à grande eau » par laquelle l’excès de pierres et de poussière était emporté par de grandes quantités d’eau libérées de réservoirs artificiels créés en amont, l’or alluvial restant étant recueilli au fond du cours d’eau par gravité, à l’aide de panoramiques. Cette méthode nécessitait la construction de nombreux canaux pour le déversement de l’eau nécessaire à l’extraction et certains de ces canaux pouvaient dépasser 9 km de long.

– les gisements d’or et d’argent d’Aikawa 相川金銀山 et Tsurushi 鶴子銀山, abritant des dépôts filoniens où l’or se trouve dans les veines qui pénètrent au travers des roches.

La mine de Tsurushi aurait été découverte en 1542 et est considérée comme la plus grande mine d’argent de l’île. Son exploitation commence au milieu du XVIe siècle par une exploitation de surface où les minerais sont extraits à même le sol, puis par le creusement d’un tunnel qui a permis l’exploitation simultanée de plusieurs veines et le drainage des tunnels.

La mine de Tsurushi aurait également conduit à la découverte de la mine d’or et d’argent d’Aikawa, où des techniques plus avancées sont développées avec le creusement de tunnels de drainage et de ventilation distincts du tunnel principal.

La mine d’Aikawa, dont le développement commence en 1601, représente la plus grande mine d’or et d’argent du Japon. Environ 40 tonnes d’or et 1 800 tonnes d’argent y sont extraites pendant la période Edo 江戸時代 (1603–1868).

En 1603, Tokugawa Ieyasu 徳川 家康 (1543–1616) établit le Shogunat Tokugawa 徳川幕府. Il place l’île de Sado sous son administration directe et initie la production de pièces d’or appelées koban 小判 pour soutenir les finances du shogunat et pour son utilisation dans le commerce à l’étranger.

Il lance le développement à grande échelle de la mine Aikawa. Avec des techniciens experts en exploitation minière recrutées dans tout le pays, des méthodes d’extraction artisanales avancées restées non mécanisées et un développement révolutionnaire de techniques traditionnelles de production, l’or récolté sur l’île atteint un niveau de pureté de 99,54 %, supérieur à celui issu des mines d’or d’Europe occidentale de l’époque, où la production est mécanisée avec utilisation de produits chimiques.

Le patrimoine des mines d’or de l’île de Sado est considéré comme étant sans équivalent dans le reste du monde et l’île de Sado devient la plus grande mine d’or du monde. La longueur totale des tunnels creusés atteint les 400 kilomètres, soit la distance entre Sado et Tokyo 東京.

A son apogée, elle fournit 400 kilogrammes d’or par an.

Au total, 78 tonnes d’or et 2 300 tonnes d’argent ont rempli les coffres du gouvernement pendant les 373 années de son exploitation entre 1601 et 1974.

Fermée en 1989, la mine est préservée comme exemple de patrimoine industriel et devient une attraction touristique unique.

En reconnaissance du statut unique de son système de production allant de l’extraction des métaux à leur raffinement uniquement par des méthodes traditionnelles non mécanisées, reconnues comme possédant une valeur extraordinaire en tant que patrimoine culturel exceptionnel, les mines d’or de l’île de Sado deviennent, le 27 juillet 2024, le 26ème site du Japon inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO.

De nos jours, l’île de Sado est également reconnue pour être le sanctuaire de l’Ibis japonais, le Toki, de retour sur ses terres ancestrales après une totale extinction de l’archipel, à la suite d’un programme de réintroduction remarquable, conjugué à un engagement des exploitants agricoles de l’île à préserver l’environnement et la biodiversité.

La création du label « vivre avec le toki » 朱鷺と暮らす郷 « toki to kurasu sato », garant d’une agriculture respectueuse de la biodiversité, aboutit en 2011 à la reconnaissance de l’île de Sado comme « système ingénieux du patrimoine agricole mondial » (SIPAM) 世界農業遺産 (せかいじゅうようのうぎょういさんシステム) de l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (ONUAA ou FAO).

Sources : investingnews.com, gov-online.go.jp, sado-goldmine.jp, sado-kinzan, japan.go.jp/kizuna

L’article Les mines d’or de l’île de Sado 佐渡金山 au patrimoine mondial de l’humanité est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

Gratitude et respect envers la nature sont le fondement de la culture alimentaire du Japon.

Ces deux principes ont façonné les us et coutumes développés par les ancêtres pour une alimentation saine et équilibrée, dans le respect de l’environnement. Avec la recherche d’une technique de cuisson la plus adaptée aux aliments et la création d’ustensiles qui sauront le mieux mettre en exergue le goût des ingrédients, ils constituent la base des règles de l’alimentation japonaise.

La notion de « Wa » 和

Le terme « washoku » désigne le repas japonais et la cuisine japonaise. Il se compose de deux caractères kanji : « Wa 和 », signifiant harmonie mais englobant également le sens de Japon ou japonais et « shoku 食 » pour le repas.

L’harmonie « Wa 和 » est un principe fondamental de la culture japonaise tel que défini par le prince Shôtoku Taishi 聖徳太子 (574-622) :

« L’harmonie est le bien le plus précieux »「和をもって尊しとなす」: c’est la véritable harmonie.

Ce principe s’ancrera dans la société japonaise en 604 après J.C., avec l’écriture en 17 articles de la première constitution du Japon, « Jûshichi Jô Kempô 十七条憲法 » dont la phrase d’ouverture définit ainsi la notion de Wa : « Wa, valeur éminemment respectable, repose sur un principe qui est d’éviter toute discorde ».

A la fin du troisième siècle, le mot Yamato 大和, grande harmonie, désigne la province de l’ancienne capitale Asuka 明日香, située au centre de la préfecture de Nara : c’est la province de Yamato, considérée comme le berceau historique du Japon.

Selon l’histoire et la mythologie japonaise, 日本神話 Nihon shinwa, c’est à cet endroit que le premier empereur du Soleil Levant, JINMU 神武天皇 (660 av. J.-C. – 585 av. J.-C.), a créé le Japon, il y a aujourd’hui 2 681 ans, Kôki 皇紀 2 682.

Vers le sixième siècle, l’appellation de Yamato 大和 va s’étendre à l’ensemble du territoire. Yamato désigne alors le Japon. Le caractère Wa 和, à lui seul, va intégrer le sens de Japon ou japonais et se rapporter à tout ce qui a pour source le Japon, tout en conservant son sens d’origine :

Wa 和 = harmonie = Japon et devient un élément de la culture traditionnelle et spirituelle du Japon.

Ainsi, le terme washoku 和食 désignera la cuisine et le repas traditionnel du Japon, tout comme wafuku 和服, désignera les kimonos traditionnels japonais ou waka 和歌 la poésie traditionnelle japonaise…

Washoku, patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO

Depuis 2013, la tradition culinaire japonaise du washoku est reconnue comme patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO.

L’UNESCO définit le washoku comme une « pratique sociale basée sur un ensemble de compétences, de connaissances, de pratiques et de traditions liées à la production, la transformation, la préparation et la consommation d’aliments » et l’associe à « un principe fondamental de respect de la nature étroitement lié à l’utilisation durable des ressources naturelles ».

Les traditions culinaires du washoku privilégient l’utilisation d’ingrédients naturels, majoritairement locaux, comme le riz, le poisson ou la viande, les légumes ou autres plantes, et déterminent les ingrédients et les accessoires de table en fonction de chaque saison.

En communion avec la nature et les saisons

Le washoku est donc étroitement lié à la géographie, au climat, à l’histoire, aux mœurs et aux traditions du Japon.

Les vertus et le goût des ingrédients y sont préservés par des techniques de cuisson et de préparation spécifiques aux aliments sélectionnés, l’utilisation d’ustensiles et de services de table adaptés et parfois développés localement : bols et baguettes en bois ou bambou, vaisselle en porcelaine…

La totalité du repas est présentée sur la table pour être visualisée d’un seul regard par chaque convive : le repas commence par le plaisir des yeux.

D’abord, on mange avec les yeux « me de taberu 目で 食べる », pour développer la culture du repas japonais (shoku bunka 食 文化) à travers la culture des baguettes (hashi bunka 箸 文化).

Dans les compositions culinaires se reflète l’expression de la beauté de la nature environnante et des quatre saisons.

Un minimum d’assaisonnement est associé aux ingrédients, avec le miso 味噌, pâte fermentée à base de soja, le sel, la sauce de soja, et l’umami* うま味 afin de produire des goûts délicats et uniques, issus de traditions et savoir-faire ancestraux.

* Umami : cinquième saveur de base avec le sucré, le salé, l’acide et l’amer

Umami a été scientifiquement identifié pour la première fois en 1907 par un scientifique japonais, le docteur Kikunae IKEDA 池田 菊苗. En dégustant un bol de bouillon de varech appelé kombu dashi 昆布出汁, il a remarqué que la saveur dégagée était distincte des quatre goûts de base. Il a nommé ce goût supplémentaire «umami», littéralement « bon goût » ou « essence de délice » en japonais avant de découvrir que le goût de l’umami était principalement attribué au glutamate, un acide aminé qui est l’un des éléments constitutifs des protéines. Le glutamate est naturellement présent dans le corps humain et dans de nombreux aliments que nous mangeons tous les jours.

Ichijûsansai 一汁三菜

Parmi les traditions du washoku, ichijûsansai 一汁三菜, « un bol de riz, une soupe et trois plats », constitue le menu de base du repas traditionnel japonais, avec principalement du poisson et des légumes qui s’ajoutent au bol de riz et aux condiments, la soupe étant le plus souvent à base de miso. Avec un bon usage de l’umami et du dashi 出汁 (bouillon de soupe) associé au katsuobushi 鰹節 (flocons de bonité séchée), ichijûsansai permet d’avoir une alimentation équilibrée, pauvre en graisse, et contribue à la longévité en prévenant l’obésité.

Gratitude, harmonie, plaisir

Traditionnellement, les repas sont pris à même le sol, sur des tatamis, autour d’une table basse où les convives sont réunis, assis en seiza 正座, position agenouillée formelle dite « assise correcte » où les jambes sont pliées, les cuisses reposant sur les mollets et les fesses sur les talons, le dessus des pieds à plat sur le sol.

Chaque repas commence par la formule de respect « itadakimasu » いただきます, en joignant les mains, comme lors d’une prière, en remerciement aux personnes qui ont préparé les ingrédients et surtout en gratitude à la nature qui les a fournis.

De la même manière, le repas se termine ensuite en joignant de nouveau les mains en prononçant la formule de respect « gochisôsama deshita » ごちそうさまでした, toujours en remerciement aux personnes qui ont préparé le repas et la table et surtout pour rendre grâce à la terre et à la mer environnantes.

Lors des fêtes et célébrations annuelles, ces repas représentent une source d’approfondissement des liens familiaux et de la collectivité.

Le plaisir à travers le respect, la gratitude et l’harmonie caractérisent le washoku et, plus profondément, l’âme du Japon.

Sources :

https://artsandculture.google.com/story/5wUR5aIke-piIQ,

https://fr.umamiinfo.com/

L’article Washoku 和食, la cuisine traditionnelle japonaise est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

Le Japon est riche de techniques ancestrales et de savoir-faire utilisés depuis des millénaires, transmis au sein d’une même famille par le maître artisan aux apprentis qui devenaient ensuite ses successeurs.

Parmi les savoir-faire de l’architecture en bois au Japon figure le Kigumi 木組み, appelé aussi Kumiki 組み木, l’art de l’assemblage du bois sans clou, sans vis et sans colle qui remonterait à l’ère Jômon 縄文時代 , il y a 4000 ans.

Cette technique s’est particulièrement développée au sixième siècle avec la construction de sanctuaires et de temples.

Un travail extrêmement précis de découpe et de polissage du bois assure un assemblage parfait des différentes éléments, d’une extrême solidité et visuellement très harmonieux, jusqu’à donner l’illusion qu’il s’agit d’une seule et même pièce de bois.

Ces modes d’articulation des charpentes, tels que Kanawa tsugi 金輪継, assemblage à tenon et mortaise, ou Nejiri arigata ねじりありがた, assemblage à queue d’aronde torsadées, ont été pensés pour résister aux catastrophes naturelles et aux nombreux tremblements de terre que connaît le Japon.

En plus de leur extrême solidité, ces techniques architecturales présentent la particularité de ne pas nécessiter de pilier au centre du bâtiment jusqu’à une largeur de 20 mètres. Les édifices peuvent être démontés puis remontés pour des raisons de restauration ou de pratiques religieuses ancestrales.

Réalisées en harmonie avec la nature environnante, ces structures sont parmi les plus durables au monde, comme le temple de Hôryûji 法隆寺, dans la préfecture de Nara.

L’art de la menuiserie traditionnelle japonaise, transmis de génération en génération, est longtemps resté l’apanage de quelques initiés dont l’ingéniosité et le sens de l’esthétique leur permettaient de réaliser des assemblages d’une complexité géométrique et d’une précision telles qu’ils sont longtemps restés de véritables énigmes.

Ainsi, l’assemblage en queue d’aronde de l’un des piliers situés à l’entrée du château d’Osaka dont la construction s’est étalée de 1583 à 1597. Cet emboîtement unique au Japon a été considéré comme l’un des mystères de l’édifice jusqu’en 1983, année où des photos aux rayons X ont permis de dévoiler la structure interne de l’articulation.

Ces techniques ancestrales font des menuisiers et des charpentiers japonais des artisans traditionnels hautement qualifiés, dotés d’un savoir faire exceptionnel qui a inspiré de nombreux maîtres d’art occidentaux.

Ce savoir-faire est toujours utilisé de nos jours dans la réalisation de structures très complexes comme l’Agri chapel de Nagasaki construit en 2016 et conçu par l’architecte japonais Yû Momoeda.

Plus de 4000 possibilités d’assemblages sont dénombrées et utilisées aussi bien pour la construction d’édifices que pour l’élaboration de mobilier.

Sources : unesco.org, yokattanaka.net, yumomoeda.com, DylanIwakuni

L’article Kigumi 木組み, l’art ancestral de l’assemblage du bois au Japon est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

On peut notamment y admirer le temple Hôryûji 法隆寺 (littéralement « Temple de la Loi florissante ») et la statue de Bouddha qui lui est associée, édifiés à l’ère Asuka 飛鳥時代 (milieu du VIème siècle à 710) par le prince héritier Shôtoku Taishi 聖徳太子 (574-622), conformément à la volonté de son père.

Les piliers du temple Hôryûji ont la particularité de présenter une entasis* similaire à celle observée sur les colonnes des édifices de la Grèce antique comme le Parthénon et cette similitude a généré de nombreux débats sur les origines de l’architecture japonaise et ses liens avec l’architecture grecque de cette époque.

^{* Technique architecturale consistant à effiler une colonne de sa base vers sa hauteur, à lui donner une courbe convexe.}

Le temple Hôryûji se compose de deux enceintes distinctes centrées l’une à l’ouest autour de la pagode à cinq étages et de la salle principale et l’autre à l’est autour du yume dono 夢殿, le pavillon des songes de type octogonal où, selon la légende, le prince aurait eu un rêve qui l’aurait éclairé sur le mystère de paroles attribuées à Guze Kannon 救世観音.

Le vaste ensemble de Hôryûji s’étend sur un parc de 18,7 hectares et contient plus de 2 300 structures architecturales et articles culturels et historiques importants accumulés à travers les siècles, dont près de 190 sont désignés par le gouvernement japonais comme Trésors nationaux ou Biens culturels importants.

En 1993, le site de Hōryūji est devenu le premier bien du Japon, reconnu d’une valeur universelle exceptionnelle, à être inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO.

* * *

Le 17 décembre 2020, les savoir-faire, les techniques et les connaissances traditionnels liés à la conservation et à la transmission de l’architecture en bois au Japon ont été inscrits sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO.

L’article Le temple de Hôryûji 法隆寺 est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

Les îles Amami-Ôshima et Tokunoshima, la partie nord de l’île d’Okinawa et l’île d’Iriomote

Le 26 juillet 2021, les îles Amami-Ôshima et Tokunoshima (situées dans la préfecture de Kagoshima) ainsi que l’île d’Iriomote (dans la préfecture d’Okinawa) et la partie nord de l’île principale d’Okinawa ont fait leur entrée au patrimoine mondial de l’UNESCO pour leurs attributs naturels…

Situés à l’extrême sud-ouest du Japon sur une superficie d’environ 43 000 hectares de forêts subtropicales luxuriantes, ces sites jouissent d’une faune et d’une flore remarquables et présentent une grande valeur en terme de biodiversité avec une proportion très élevée d’espèces endémiques, dont beaucoup sont menacées au niveau mondial.

L’homme est totalement absent du site.

Parmi ces espèces endémiques, on trouve notamment des plantes, des mammifères, des oiseaux, des reptiles, des amphibiens, des poissons d’eaux douces et des crustacés décapodes.

Cinq espèces de mammifères, trois espèces d’oiseaux et trois espèces d’amphibiens y ont été identifiées à l’échelon mondial comme des espèces EDGE (Evolutionarily Distinct and Globally Endangered), des espèces en danger qui n’ont pas ou n’ont que peu de parents proches notamment le rat épineux d’Okinawa, la tortue-feuille de Ryukyu et le gecko de Kuro.

Cet écosystème unique au monde comptabilise 95 espèces menacées d’extinction parmi lesquelles le lapin noir d’Amami, seule espèce du genre, que l’on ne trouve que sur les îles Amami-Ôshima et Tokunoshima, avec aucune espèce apparentée ailleurs au monde, le rat à poils longs de Ryukyu, le râle d’Okinawa, un oiseau aptère endémique de la partie nord de l’île d’Okinawa et le chat d’Iriomote dont le seul habitat est l’île d’Iriomote.

Ces quatre nouvelles zones insulaires du patrimoine mondial sont bordées de plages de sable blanc et de mondes sous-marins fascinants.

* * *

Les sites culturels

Les sites préhistoriques de la période Jômon, dans le nord du Japon

Dix-sept sites archéologiques situés dans le sud de l’île d’Hokkaidô et le nord de la région de Tôhoku ont également intégré le patrimoine mondial de l’UNESCO, le 27 juillet 2021.

Ces sites constituent un témoignage unique du développement, sur une période de 10 000 ans, de la culture préagricole toutefois sédentaire Jômon, de son système complexe de croyances spirituelles et de ses rituels a expliqué l’UNESCO.

Ils témoignent de l’émergence, du développement et de l’adaptabilité aux changements environnementaux d’une société de chasseurs, pêcheurs, cueilleurs sédentaires qui se développa dans le Japon préhistorique, à partir de 13 000 ans avant notre ère.

A Sannai Maruyama, dans la préfecture d’Aomori, tout un village antique découvert avec les restes de ses habitants et les nombreux artefacts issus des fouilles apportent un témoignage exceptionnel de la société préhistorique de l’époque. Parmi les maisons, principalement construites en bois, se dresse une surprenante construction à trois étages soutenus par six imposants piliers en bois.

La dimension spirituelle des Jômon s’est matérialisée par des pots laqués, des tablettes d’argile avec l’empreinte de pieds ainsi que les fameuses figurines dogû (poupées d’argile) à « lunettes de neige ». Ils avaient également élaboré des sites rituels tels que des ouvrages en terre et de grands cercles de pierres atteignant des diamètres de plus de 50 mètres, a rappelé l’UNESCO.

Le bien est composé de sites archéologiques qui illustrent les débuts du sédentarisme et la séparation progressive entre les zones d’habitation et les zones d’inhumation.

Parmi ces dix-sept sites, six se trouvent sur l’île d’Hokkaidô, huit dans la préfecture d’Aomori, un dans la préfecture d’Iwate et deux dans la préfecture d’Akita.

Sources : http://whc.unesco.org/

L’article Des îles paradisiaques du sud de l’archipel aux sites préhistoriques du nord du Japon : les nouveaux inscrits au patrimoine mondial de l’humanité est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

La décision est intervenue le samedi 06 juillet 2019, lors de la 43ème session du comité du patrimoine mondial qui s’est déroulée à Bakou, capitale de la république d’Azerbaïdjan, du 30 juin au 10 juillet 2019, au sein de l’organisme culturel de l’ONU.

Le site récompensé se compose de 49 « kofun » (古墳 : ancien tertres en japonais) regroupés sous le nom de « Ensemble de kofun de Mozu‑Furuichi (百舌鳥 ・古市古墳群) : tertres funéraires de l’ancien Japon ».

Les kofun sont des collines artificielles, des tumuli funéraires de terre et de pierres créés par l’homme. L’ensemble de kofun de Mozu-Furuichi est situé sur un plateau qui domine la plaine d’Osaka, chevauchant les villes de Sakai, Habikino et Fujiidera. Ces anciens tertres ont été érigés entre la fin du IVème siècle et la fin du Vème siècle de notre ère.

Le plus grand mausolée du monde

Le monument le plus imposant, en forme de trou de serrure, est le mausolée de l’empereur Nintoku (仁徳天皇陵, Nintoku Tennô Ryô), 16ème empereur du Japon, qui régna de 313 à 399.

Avec ses 486 m de long et 305 m de large, cette sépulture est la plus grande du monde (comparativement, la pyramide de Khéops atteint 230 m et le mausolée de l’empereur Qin 350 m). Elle couvre une superficie de 32 hectares et atteint même 840 m de longueur avec les douves (3 fossés dont le plus grand mesure 72 m de large) et les remparts qui l’entourent.

Il est estimé que la construction du mausolée sacré de l’empereur Nintoku a duré plus de 15 ans.

Le tombeau principal est interdit d’accès. La disposition intérieure est inconnue mais une partie de la chambre de pierres s’est écroulée en 1872, découvrant armures, casques et cuirasses.

Les kofun sélectionnés, sur les 160 000 que compte l’archipel, sont considérés comme la plus riche représentation matérielle de la période Kofun, du IIIe au VIe siècle de notre ère, et témoignent d’un système funéraire très perfectionné.

Avec les kofun de Mozu-Furuichi, le Japon compte désormais 23 sites inscrits au patrimoine mondial de l’humanité de l’UNESCO.

L’article Les kofun de Mozu-Furuichi, dans la préfecture d’Osaka, inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

La majeure partie de la région est couverte de montagnes dont le point culminant est le Mont Banzaburô, à 1 405 m d’altitude.

La péninsule d’Izu, labellisée Géoparc mondial par le comité exécutif de l’UNESCO réuni à Paris le 17 avril 2018, est un site hors du commun : il constitue le seul endroit au monde où deux arcs volcaniques actifs entrent en collision et où les différents phénomènes qui en résultent peuvent être observés. Son activité volcanique ininterrompue depuis 20 millions d’années est unique au monde. Nulle part ailleurs, il n’est possible de retracer les changements multiples et spectaculaires du volcanisme pendant une si longue période.

Les connaissances géologiques de cet environnement, passé de la mer profonde à terrestre, sont utilisées, entre autres, dans la prévision des éruptions et dans les stratégies d’atténuation des effets des catastrophes naturelles.

Cette activité volcanique continue fait de la région l’une des destinations les plus célèbres du Japon pour ses sources chaudes. Ses stations thermales réputées, son magnifique littoral, ses plages, ses montagnes et sa vue sur le Mont Fuji font de la péninsule d’Izu un lieu de détente particulièrement prisé des japonais.

La péninsule d’Izu est le neuvième Géoparc mondial de l’UNESCO du Japon, après :

• Itogawa, dans la préfecture de Niigata ;
• la zone volcanique du Mont Unzen, dans la péninsule de Shimabara, préfecture de Nagasaki ;
• le lac Toya Caldera et le volcan Usu, sur l’île d’Hokkaido ;
• la plage San’in Kaigan, à cheval sur les préfectures de Kyoto, Hyogo et Tottori ;
• la commune de Muroto, préfecture de Kochi ;
• les îles Oki, préfecture de Shimane ;
• le volcan Aso, au centre de Kyushu ;
• le Mont Apoi, sur l’île d’Hokkaido.

 ________________________________

* Un Géoparc mondial UNESCO est un espace géographique présentant un héritage géologique d’importance mondiale dont la structure ou la forme permettent de comprendre l’évolution de la terre. Cet héritage permet aux populations de prendre conscience du contexte géodynamique et des risques géologiques encourus (éruptions volcaniques, séismes, tsunamis) et d’élaborer des stratégies afin d’atténuer ces risques au sein des communautés locales.

Il existe à ce jour 140 Géoparcs mondiaux UNESCO répartis dans 38 pays, dont 9 au Japon.

Sources : unesco.org

L’article La péninsule d’Izu, labellisée Géoparc mondial de l’Unesco* est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.

Okinoshima (l’île habitée des dieux) est située dans la mer de Genkai (玄界灘), à l’extrême sud-ouest de la mer du Japon, à environ 60 kilomètres de la cote ouest de l’île de Kyûshû, d’où elle peut être aperçue lorsque le temps est favorable.

Les sites archéologiques qui y ont été préservés sont pratiquement intacts et offrent une image chronologique de la manière dont les rituels pratiqués sur l’île, dédiés à la croyance en trois déesses de Munakata, ont évolué du IVe au IXe siècle de notre ère.

Seuls les prêtres shintoïstes sont habilités à résider sur l’île.

Les visites sont autorisées aux hommes uniquement, dans la limite de 200 personnes, le 27 mai, lors du festival annuel. Les heureux élus doivent auparavant se dévêtir et se purifier dans la mer avant de mettre le pied sur l’île.

Quelques 80 000 artefacts utilisés comme offrandes rituelles (miroirs en cuivre, bagues en or, etc.) y ont été découverts et représentent des trésors nationaux du Japon.

Les recherches archéologiques n’ayant débuté qu’en 1954, il est considéré que seuls 20 % des artefacts présents ont été découverts.

Il est absolument interdit de sortir quelque objet que ce soit de l’île, ni même de la terre, des herbes, ou des cailloux.

Au VIIe siècle, les cultes pratiqués à Okinoshima se sont répandus sur ce qui constitue actuellement, avec le sanctuaire Okitsu-Miya de l’île, les trois grands sanctuaires de Munakata.

Le sanctuaire Nakatsu-Miya, sur l’île de Oshima, au large de Kyûshû, a été construit au XVIème siècle au pied du Mont Itake, au sommet duquel sont célébrées les cérémonies rituelles.

Le sanctuaire Hetsu-Miya, sur l’île de Kyûshû, est le plus imposant des trois sanctuaires de Munakata. Il date du XIIème siècle, mais un ancien site rituel dans la forêt derrière le bâtiment principal est supposé dater de l’époque des origines du Shintoïsme, lorsque les bâtiments n’étaient pas utilisés à des fins religieuses.

Interdiction totale de visiter Okinoshima, l’île habitée des dieux (神宿る島), dès 2018

(15 juillet 2017)

Respectueux du classement de l’île d’Okinoshima et des sites associés de Munakata au patrimoine mondial de l’humanité, les responsables des sanctuaires de Munakata (宗像大社) se sont réunis en assemblée le 15 juillet 2017.

Conscients de la responsabilité accrue qui leur incombe de préserver ce patrimoine devenu mondial, pour une meilleure gestion de l’île, ils ont décidé d’annuler la seule visite annuelle d’Okinoshima, autorisée chaque 27 mai pour 200 personnes.

Par cette décision, dès 2018, toute visite du public à Okinoshima sera donc interdite.

Seuls les chercheurs, les archéologues et les responsables des sanctuaires de Munakata, dans le cadre de leurs missions respectives, seront admis à Okinoshima.

L’article L’île sacrée d’Okinoshima (沖ノ島) et les sites associés de la région de Munakata inscrits au patrimoine mondial de l’humanité est apparu en premier sur 飛希 - とき - TOKI.